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的人之经验起决定……因为说到底，它们都是‘真如或八识’之缘起法的产物。 存在之本质，是其本然的属性与其缘起相互而生的一种无主客之‘统一体’（第八识及其诸种相应的缘起法）——一切根尘相对，一切识与境，...一切，万法平等不二，一切活只有相应与不相应之说，绝无优劣与高下之别。既然我们与万物万有都衍生于‘实相’，那么一切生命与存在同‘实相’就是一体的，它们就并不相对立。所以予胜义谛之中，万有万物及五蕴‘我’及...
妙泽居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321744295.html
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不是我的目标。”你要有这种菩提心。当你修行之时，不论是修持金刚萨埵或所谓的珍贵殊胜的上师相应法，这些修行之法皆为幻影。整个修行的道路是幻影，修行的结果是幻影。这个道理是如此的重要，必须一而再、再而三地...想独立，我们自然要依赖某个人，为什么不依赖上师或佛呢？事实上，上师和弟子的关系是使一个人争取独立的最重要关键，金刚乘的修行者在修上师瑜伽（上师相应）时，最后要把自己的意念和上师的意念溶和在一起，这不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说：“诸圣弟子，以苦行相思惟于苦，…(乃至)以道行相思惟于道”。[23](思惟有胜解、观察之意)故此名为“见现观”。 第二是“缘现观”，《俱舍论》说是无漏慧及慧相应的心心所法，同一所缘，名之为“...“缘现观”。 最后是“事现观”，这就是前面所说的诸相应法及余俱有法，同一事业(功用)，名“事现观”。这里的余俱有法，指的是“道共戒”及“生住异灭四相”等不相应行法。其主要要表达的意思是，若能初观“苦...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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寰宇，导世界以趋大同。” 1942年至1948年，安居近慈寺、太平寺等处传戒讲经，研究佛法，先后翻译藏经《大时轮上师相应法》、《毗卢仪规》等十几种，弟子遍于国内外。美国总统罗斯福曾亲笔致函，邀请他赴美...等20余人相偕入藏，9月始达拉萨，依止康萨格西学法，为入室弟子，尽得其传。当时康萨与颇章喀齐名，号为西藏日月二轮。 1932年能海法师自拉萨取道印度返回内地。初达上海，在班禅办事处讲经，听讲者常达数...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
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，并念诵百字明咒以消业净障。第三加行是献曼达，可积聚福慧二资粮。福德仍属有参考客体，智慧则已完全离于缘执的资粮积聚了。最后是上师相应法，让我们获得上师身口意的加持，与上师的心合一。 大手印之道以四共...然以传承妙诀要，（注１８）曾观胜义大印慧。 大引根即实相见，大印道是实证修，大印果悟佛陀心。我根低劣然师善，生于末法仍称幸，虽不精进传承胜。 论及大印之根时，实相无明两具有，轮回涅槃无偏倚，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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释尊教化鬼母（夜叉）时相关之偈，所以，阿那律陀在毕陵伽鬼子母住处也诵此偈，《杂阿含经》记载著： 一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦...所说偈》、《尸路偈》、《牟尼偈》、《众义品》、《波罗延那》；b《众相应偈》（内含《见真谛》）。【5】自说：《忧陀那》、《法句偈》。【6】本事：《增一式如是语＝本事经》。【7】本生：熊、鹿等诸本生。【8...
林崇安
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受沙弥 （尼）戒，满二年后，得受式叉摩尼戒。复满二年后， 得受具足戒，是名二岁相应法。” 页183 弥和沙弥尼，仍以... 次建构历史事实。当然，明白而精确的描述研究历程，就成为 读者理解研究成果的最佳索引。 “历史研究法”已经历了近百年的发展，虽然在“案头作 业”方面已...
郭慧珍
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心不相应法二十四。五、无为法六，合为百法。前四位为有为法，又名世法，后一位为无为法，名出世法。 一，心法八者：即眼、耳、鼻、舌、身、意、我、藏等八识。识是了别意，即感觉或知觉。前五识，又名五门识。...中观之学理，在显明法无自性，缘起性空之义。因善建缘起之理，森罗万相，不舍一法，能成俗谛(1)，不堕断见(2)，善明性空之理，无法自性，当体即空，不立一法，能成真谛(3)，不堕常见(4)，远离断常二边...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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相互汇融，流归大海。 佛教把一切精神的、物质的、业行的、过去未来的、善 恶不同的内容，分成五个大类，即五位法：一、心法，二、心 所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为法。其中前四 位为有为法，只有最后一位是无为法，这是因为五位百法的 重心在于对世间众生的教化，故重点在对世间有为法的剖析， 为解脱道铺路。而无为是佛菩萨的境界，多说众生不懂，不说又无以诱导众生，所以相应就简单...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相应。所谓相应法者，在下部密法中，身作手印、口念咒语、意作观想。佛之身口意三密，凡夫不可测度，不可思议，故称为密。一旦身口意三密相印，即得身口意三业清净，妄心不起，万法归一，心如止水，圆融自在，即达三摩... 有关三密相应和禅净密的问题，多识教授来信说：“关于身口意三密相应法，说成是‘身作手印，口念咒语，意作观想’很不妥当。下部密法中，有这样的说法，但这种解释非常肤浅...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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